На определенном этапе развития челове­ческого общества для изготовления орудий труда наряду с камнем использовали и металл. Первым таким металлом была медь. Место­рож­дений меди было сравнительно много на территории Грузии. Этот мягкий металл легко поддавался ковке. Однако, хотя изготовленные их кованой меди предметы были более пригодными для хозяйственных нужд и охоты, но в ежедневной жизни все еще ши­роко при­менялись каменные орудия. Эпоха, когда однов­ременно при­меня­лись каменные и мед­ные орудия, назы­вается эне­оли­том. Эпоха энеолита в Грузии охватывает V-IV тысяче­летия до н. э.

Во второй поло­вине IV тысячеле­тия до н. э. в Грузии начи­нается эпоха бронзы. Бронза в свободном виде в природе не встречается. Ее получают путем добавления в расплав­ленную медь различных веществ (олово, мышьяк, сурьма). В отличие от меди бронзовые орудия были значительно тверже. Бронзовый век ученые делят на три периода: ранний, средний и поздний брон­зовый век.

В ранней бронзовой эпохе на южном Кавказе сложилась Куро-аракская культура. В этот период еще более высокого уровня развития достигают земледелие, жи­вотно­водство, гончарное ремесло. Очевидно, отдель­ной отраслью сформировалась метал­лургия.

При раскопках поселений этого периода найдены глиняные изделия и остатки очага. Закладывается основа плужного земледелия, для обработки земли используют тягловую силу – быков. Для уборки урожая применя­ется серп (соха). Сравнительно позднее люди стали использовать в хозяйстве лошадей. С их помощью можно было передвигаться на большие расстояния, что, в свою очередь, способствовало расширению связей между племенами. Большое значение имело использо­вание конницы в военно-стратегических целях. Значительные сдвиги, происшедшие в хозя­й­стве (развитие земледелия и металлур­гии) отразились и в общественных взаимоот­ношени­ях. Постепенно возрастает роль мужчины в роде и он занимает в нем ведущее положение. Материнский род уступил место отцовскому роду – матриархат сменился патриархатом.

Отдельные роды состояли из родственных семей. Земля и пастбища находились в общинном пользовании, но предполагается, что отдельные семьи сами обрабатывали выде­ленные им участки земли.

Однако семья пока еще не могла существо­вать отдельно от рода.

Куро-аракская культура существовала приблизительно в течение тысячи лет. На территории Восточной Грузии обнаружены остатки поселений этого периода (Квацхе­леби, Хизанаантгора и др.). В Западной Грузии ареал распространения Куро-аракской культуры достигал до среднего течения реки Риони.

Куро-аракскую культуру сменила новая культура, характерным признаком которой является новый тип захоронений – курганные погребения.

В конце третьего тысячелетия в Восточной Грузии распространилась т. н. Беденская культура (название происходит от кургана, обнаруженного на склоне хребта Бедени в Квемо-Картли). Поселения этого периода открыты как на равнинной территории, так и в горной зоне (поселения Бериклдееби). Еще более высокого уровня развития достигает металлургия. Встречаются более твердые, оловяные бронзовые предметы (раньше имели распространение предметы из бронзы в смеси с мышьяком). Олово на Кавказе не добывалось, и предположительно, что его завозили с юга. Высокого уровня развития достигает златокуз­нечество. Найдены золотые и серебряные бусины и трубочки. В Цнорском кургане найдена маленькая золотая статуэтка льва. Развитию златокузнечества способствовало то обстоятельство, что золото не приходилось завозить из других стран, так как оно добы­валось на территории Грузии.

В период средней бронзы широкое рас­пространение получила Триалетская культура, для которой было характерно существование Больших курганов. Их высота достигала 10-15 метров, а диаметр – около 100 метров. В центре курганов находился большой погребальный зал (высота некоторых залов достигала 6 метров, а площадь – 150 кв. метров). Строительство таких курганов требовало больших знаний и мастерства. Надо полагать, что представители этой культуры затрачивали много времени и сил на сооруже­ние таких захоронений. В Больших курганах хоронили избранных людей племени (вождей, предводителей отдельных родов). Покойника подвергали кремации и помещали в деревян­ную повозку, или колесницу. В курганах обнаружены различные предметы, принад­лежащие умершему: боевое бронзовое ору­жие, керамические изделия, золотые и сере­бряные чаши, сосуды. В одном из триалет­ских курганов найден золотой кубок, украшен­ный дорогими цветными камнями и сереб­ряный кубок с изображением сцен охоты. Такая же ритуальная сцена охоты изображена на другом серебряном сосуде: в нижнем ряду – олени, в верхнем – двадцать две человеческие фигуры будто-бы направляются к сидящему в центре человеку. Предполагается, что это жрецы.

Хорошо была развита резьба по дереву. Найдены инкрустированные деревянная посуда и коробки различного назначения.

В первой половине второго тысячелетия до нашей эры Триалетская культура прекра­тила свое существование. Начинается эпоха поздней бронзы. В этот период сложилась восточногрузинская и западногрузинская культуры эпохи поздней бронзы. Широко известны колхидские бронзовые топоры. В начале I тысячелетия до нашей эры Кол­хидская культура достигает наивысшего расцвета. Начинается эпоха раннего железа. Широкое распространение железо получает с VIII века до нашей эры.

Быстрое развитие и подъем хозяйства вызвали распад родовой общины. Отдельные семьи уже могут сами вести свое хозяйство и нет необходимости им жить в родовой общине. Поэтому некоторые семьи отделяются от своего рода и поселяются на другой территории, возможно даже на территории других родов. Их объединяет уже не столько родственная, т. е. кровная связь, сколько соседство, т. е. территориальная близость. Таким образом, родовая община сменилась соседской об­щиной. В то же время появляется частная соб­ственность. Высокий уровень развития хозяй­ства давал возможность производить избы­точную продукцию, которую можно было обменять на другие предметы. До тех пор, пока продукты труда людей были общей, коллек­тивной собственностью, все члены общины были равноправны, так как действовал принцип их справедливого распределения между чле­нами общины. С возникновением частной собствен­ности появились богатые и бедные, т. е. появилось неравенство членов общины. Бедные были вынуждены просить помощи у богатых и взамен предлагать свои услуги. Из племени выдвигается привилегированная часть: это вождь племени и приближенная к нему знать, жрецы, которые стремятся сменить выборность вождя племени наследованием. Участились столкновения между племенами. Если раньше члены побежденного племени добычу делили между собой поровну, то теперь знать присваивала себе большую ее часть. Взятых в плен воинов превращали в рабов. Более сильное племя подчиняло себе более слабые племена и возлагало на них выполнение определенных обязанностей. Стали постепенно создаваться племенные союзы.