§1. Программа национального движения и борьба за ее осуществление

Национальное движение 60-80-х годов XIX века является логическим продолжением национальных восстаний начала XIX века и заговора 1832 года. Идеологически особенно тесно были связаны национальное движение 60-х годов и заговор 1832 года. И тем не менее национальное движение 60-80-х годов XIX века отличалось от национального движения предыдущей эпохи по нескольким признакам.

Первый. Национальное движение не было локальным или региональным, оно было общегрузинским и имело целью спасение Грузии и грузинского народа от вырождения, т.е. выживание грузинской нации.

Второй. Поэтапное осуществление программы национального движения должо было привести к восстановлению государственной независимости.

Третий. Во главе национального движения стояла грузинская аристократия, однако само движение не было ориентировано на тот или иной слой или сословие, оно выражало интересы всех социальных слоев и сословий, всего грузинского народа.

Четвертый. Исходя из ситуации, сложившейся в Российской империи и на международной арене, программа национального движения не предусматривала в ближайшем бу-дущем организацию всегрузинского восстания против России с тем, чтобы восстановить государственную независимость Грузии.

Пятый. Своей ближайщей целью национальное движение ставило ликвидацию тяжелых последствий щестидесятилетней колониальной политики России и борьбу против колониальной политики, которую Россия продолжала осуществлять в Грузии.

Признанным руководителем национального движения 60-80-х годов XIX века был Илья Чавчавадзе. С его именем связано создание программы национального движения. Борьбу за осуществление этой программы возглавлял сам Илья Чавчавадзе. В этом деле плечом к плечу с Ильей Чавчавадзе стояли: Дм.Кипиани, Нико Николадзе, Георгий Церетели, Акакий Церетели, Якоб Гогебашвили и другие. В грузинской историографии их называют «шестидесятниками», а также «тергдалеули» и «Пирвели даси» (Первая группа).

Во всех трех случаях речь идет о группе деятелей, заложивших основу борьбы за национальное возрождение в начале 60-х годов XIX века. В дальнейшем к ним присоединились: Сергей Месхи, Важа-Пшавела и другие. Велика заслуга каждого из них в национальном движении, но Илья Чавчавадзе сыграл в нем особую роль. Он был его знаменосцем и идейным вдохновителем, неутомимым борцом за счастье народа. Созданию программы национального движения и разработке ее отдельных вопросов посвящено множество публицистических статей и рассказов Ильи Чавчавадзе.

Программа заключала в себе несколько аспектов. Рассмотрим главные из них.

1. Возрождение национального самосознания.
Завоевание Грузии Россией в начале XIX века нанесло огромный вред грузинскому национальному самосознанию. Российская колониальная политика пыталась вытеснить из сознания народа такие понятия, как «грузин» и «Грузия». Она всячески преследовала грузинский язык и ставила своей целью ассимиляцию грузинского народа с русским, превращение Грузии в колонию России. Несмотря на то, что с самого начала XIX века в Грузии развернулось национальное движение против российских завоевателей, колониальная политика России в первой половине XIX века осуществлялась успешно. Сильнее всего пострадало грузинское национальное самосознание.

Именно поэтому первейшей задачей Илья Чавчавадзе признавал возрождение и подъем национального самосознания грузинского народа. Положение в этом отношении было крайне тяжелым, почти катастрофическим. Илья Чавчавадзе нашел выход из положения. Он поставил неотложной задачей возвращение грузинского языка в лоно грузинской действительности, его восстановление на законном основании и защита его чистоты и неприкосновенности. Задача эта исходила из того, что грузинский язык терял свое естественное назначение, так как его место занимал русский язык. Проблеме чистоты грузинского языка Илья Чавчавадзе посвятил написанную в 1860 год статью «Несколько слов о переводе князем Ревазом Шалвовичем Эристави «Безумной Козлова».

В ней Илья Чавчавадзе выдвинул программное требование: «Три святыни мы наследуем от предков: отечество, язык и веру. Если не защитим их, какой ответ дадим потомкам?» Великий Илья считал, что сохранение родного грузинского языка в чистоте и неприкосновенности для грузинского народа имело жизненно важное значение, ибо было вопросом жизни и смерти, поэтому компромисса здесь не могло быть. Он писал: «Не знаю, как другие, но мы никому не дадим на поругание грузинский язык – нашу святыню. Язык – это достояние общества, его не должен коснуться грешный человек». Илья Чавчавадзе до конца дней своих остался страстным защитником родного языка от посягательств ассимиляторов.

В деле возрождения грузинского национального самосознания большая роль отводилась просвещению. Понятно, что в условиях русификации системы образования в русской школе учащиеся-грузины не могли получить духовную пищу для развития национального самосознания. А другой системы образования в Грузии не существовало. Предводители национального движения нашли выход из положения. В 1879 года было основано «Общество по распространению грамотности среди грузин». В разносторонней деятельности этого общества особое место занимал вопрос организации грузинских школ. Инициаторами основания общества были: Димитрий Кипиани, Григол Орбелиани, Илья Чавчавадзе, Якоб Гогебашвили и другие. С 1885 года неизменным председателем общества являлся Илья Чавчавадзе.

В деле спасения грузинского национального самосознания особую роль сыграла «Дэда эна» Якоба Гогебашвили. В условиях русификации системы образования, когда об организации грузинских школ и речи не могло быть, Якоб Гогебашвили создает учебники: «Грузинская азбука и первая книга для чтения учащимися» (1885) и «Дэда эна» (1876). Создание учебника «Дэда эна» относится к числу значительных явлений новой истории Грузии, поскольку он служил делу спасения и развития чувства национального достоинства грузинского народа.

Начиная с 60-х годов XIX века, неотъемлемой частью национального движения за выживание грузинской нации стало издание грузинских периодических газет и журналов. В 1863 году Илья Чавчавадзе основал журнал «Сакартвелос моамбе» («Вестник Грузии»). Журнал просуществовал всего лишь год, но и за это короткое время он немало сделал для блага родины. Большой вклад в национальное движение внесла своей деятельностью газета «Дроэба» (1866-1885). Возглавляла грузинскую прессу основанная Ильей Чавчавадзе газета «Иверия» (1877-1906). Для грузинского народа она представляла собой нечто большее, чем обыкновенная газета или журнал. На ее страницах освещались все жизненно важные общественно-политические явления.

Взятые ею направления, касающиеся той или иной стороны грузинской действительности, становились определяющими и для других периодических изданий. В борьбе за выживание и спасение грузинской нации большую роль сыграли также: газета «Квали» («Борозда», 1893-1904), журнал «Моамбе» (основан в 1894 году), газета «Цнобис пурцели» («Страница новостей», 1896-1906).

В борьбе с грузинской периодической печатью реакционная колониальная политика России потерпела крах – грузинская пресса пробудила народ и сплотила его вокруг национально-освободительной идеи.

В деле возрождения национального самосознания особая миссия возлагалась на грузинский театр. Основанный Георгием Эристави в 1850 году первый грузинский театр был закрыт в 1856 году. Постоянно действующий грузинский театр был восстановлен в 1879 году группой грузинских деятелей под руководством Ильи Чавчавадзе и Акакия Церетели. В 1880 году открылся театр и в Кутаиси.

В деле возрождения национального самосознания грузинского народа и восстановления попранного чувства национального достоинства огромное значение имела борьба против фальсификаторов истории Грузии. Должную отповедь всем фальсификаторам истории Грузии дает Илья Чавчавадзе в своих публицистических статьях из серии «Вот она, история» (1889), которые были направлены против известного деятеля российского народнического движения Иванэ Джабадари.

Находясь в плену нигилизма и космополитизма, Джабадари пытался доказать, что в истории Грузии нет ничего такого, чем можно было бы гордиться, что грузинская нация якобы изжила себя и у нее нет будущего. Подобными взглядами он оказывал большую службу российским реакционерам. Илья Чавчавадзе обоснованно опроверг все эти измышления Джабадари. В другом своем труде «Вопль камней» - вождь национального движения дает отпор армянским ученым и их единомышленникам, искажавшим истинную историю Грузии. Опираясь на глубокие знания по истории Грузии и Армении, он опроверг их ложные утверждения и выявил их истинные политические цели. Этот труд по сей день остается блестящим образцом научной критики в публицистической форме.

2. Сохранение грузинских земель в руках грузин.
Процесс зарождения и развития буржуазных отношений тяжело отразился на положении грузинской аристократии. Новая эпоха, европеизация жизненного уклада вызвали потребность в большом количестве денег.

Для большинства грузинского дворянства единственным источником дохода была земля. И только небольшая часть грузинской аристократии жила на средства, получаемые на государственной службе. Наследственные земли дворян постепенно сокращались после ее раздела между членами семьи (братьями), соответственно сокращались и доходы, получаемые с этой земли. Грузинская аристократия, оставшись без средств, вынуждена была занимать деньги у армянских предпринимателей, пытаясь таким путем выйти из тяжелого положения. Однако многие дворяне не в состоянии были вернуть долг, поэтому они продавали свои земли и полученные деньги отдавали на покрытие долга. Покупателем земли была все та же армянская буржуазия.

Так, постепенно, грузинская земля переходила в руки армянских капиталистов. Выход из тяжелейшей ситуации нашли Илья Чавчавадзе и его единомышленники. Они основали в Тбилиси и Кутаиси поземельные дворянские банки. Председателем поземельного банка в Тбилиси был избран Илья Чавчавадзе. Тбилисский и Кутаисский поземельные банки в буквальном смысле слова спасли грузинскую землю от рук иностранных предпринимателей. Отныне оставшаяся без средств грузинская аристократия могла заложить свою землю, имение и взять ссуду из поземельного банка. В случае неуплаты долга земля или имение становились принадлежностью банка, а не армянской буржуазии. Но если впоследствии плательщик выкупал свою землю, ее возвращали владельцу.

3. Руководящая сила национального движения.
XIX век ознаменовался усилением национальной активности народов всех стран мира. Во главе национального движения всюду стояла нарождавшаяся или уже довольно окрепшая буржуазия. В Грузии была другая ситуация. В 60-80-х годах XIX века национальное движение началось и протекало в условиях, когда грузинская буржуазия как организующая политическая сила не существовала. Поэтому надлежало решить вопрос, кто же возглавит национальное движение и поведет народ к осуществлению поставленных задач. Исходя из реалий грузинской действительности, эту миссию могла взять на себя грузинская аристократия (представители прогрессивного дворянства). Этот социальный слой являлся носителем высокого интеллектуального потенциала, и что главное, исторически и традиционно имел большой опыт предводителя.

Грузинское дворянство не только всем сердцем сочувствовало и способствовало национальному движению, более того, национальное движение всегда проходило под его началом: так было в начале XIX века, так было в 1832 году и в 60-х годах XIX века.

4. Примирение сословий – основа национального единства.
К началу 60-х годов грузинский народ делился на несколько социальных слоев – сословий (князья, дворянство, священнослужители, крестьяне, ремесленники, купцы). У каждого сословия были свои интересы, что мешало их сплочению для достижения главной цели. Противоречия между сословиями обуславливались объективными причинами, устранить которые Илья Чавчавадзе и его единомышленники не могли. Но зато вполне возможным они считали объединение всех социальных слоев, всех сословий в защиту попранного чувства национального достоинства грузинского народа. Другого пути к спасению не было.

5. Конечная цель национального движения – восстановление государственной независимости.
В программе национального движения, выработанной Ильей Чавчавадзе, явно не было выдвинуто требование восстановления государственной независимости, хотя уже в начале своей творческой деятельности в «Записках путника» писатель со всей отчетливостью показал главный характерный признак национального движения XIX века: непримиримость грузинского народа с российской государственностью. Правда, слова Лелт Гуния «мы сами себе принадлежим» автор не комментирует, но ясно, что Илья Чавчавадзе в них подразумевал восстановление независимости Грузии. Конечной целью национального движения 60-80-х годов XIX века являлась подготовка грузинского народа к государственной независимости. Национальное движение должно было привести грузинский народ к тому рубежу, после которого должна было начаться борьба за восстановление независимости. Но пока еще обстоятельства, сложившиеся в Российской империи и на международной арене, не позволяли руководителям национального движения выдвинуть более радикальную программу действий.

Цель национального движения 60-80-х годов XIX века была достигнута. Самоотверженная деятельность Ильи Чавчавадзе и его единомышленников принесла свои плоды. Стало очевидностью, что Грузия и грузины вышли победителями в борьбе с российской колониальной политикой, которая потерпела полный крах в Грузии. Безрезультатно закончилась попытка русификации и ассимиляции грузинского народа и превращение Грузии в неотъемлемую часть России. Реальная угроза, нависшая над Грузией в результате шестидесятилетнего господства России, была преодолена – грузинский народ сохранил свою национальную самобытность, отстоял свое собственное «я».

Противоречия внутри национального движения. «Меоре даси» (Вторая группа)
К началу 60-х годов XIX века между предводителями национального движения по основным программным вопросам существовало согласие. Шестидесятники («Пирвели даси»), те же «тергдалеулни», не являли собой течение, основывающееся на резко противоречащих организационных принципах. Это была группа единомышленников во главе с Ильей Чавчавадзе, объединенная вокруг одной идеи и сплотившаяся в борьбе за осуществление единой программы. Над программой в основном работали Илья Чавчавадзе, Нико Николадзе и Георгий Церетели. Именно они и определяли политическое направление группы «Пирвели даси». Естественно, это нисколько не умаляет заслугу других известных шестидесятников (Димитрия Кипиани, Акакия Церетели, Якоба Гогебашвили и др.).

Некоторые разногласия, изначально же существовавшие между шестидесятниками, не помешали им определить основные программные требования. С 70-х годов XIX века идейные разногласия между ними приняли более острый характер. Позиции Ильи Чавчавадзе не разделяли Нико Николадзе и Георгий Церетели. Вскоре к ним примкнул и Сергей Месхи. В чем заключались причины идейных разногласий между шестидесятниками? Рассмотрим главные из них.

1. Разногласия начались в связи с социальным вопросом в программе национального движения. В России, как и в Грузии, развитие буржуазных отношений в пореформенный период еще больше обострило социальную проблему. Все эти процессы имели отклик в Грузии, причем здесь социальный вопрос не стоял так остро, как в России. Но ясно было и то, что Грузия не останется в стороне от этих процессов.

Социальная проблема так же волновала и шестидесятников, в частности, Илью Чавчавадзе. Тем не менее Илья Чавчавадзе считал, что включение социального вопроса в программу национального движения и тем более борьба за его осуществление на данном этапе (60-80-ые годы XIX века) не приемлемы. Выдвижение на передний план социальной проблемы могло нанести ущерб национальному движению, т.е. могло его ослабить и расколоть на несколько течений, что, в свою очередь, привело бы к уничтожению идеи создания единой почвы для консолидации грузинского народа. Эту точку зрения не разделяли Нико Николадзе, Георгий Церетели и Сергей Месхи.

Они считали, что важнейшей задачей было осуществление программы национального движения, т.е. должна было быть решена задача национальной свободы, но вместе с тем они настаивали на решении социальной проблемы одновременно с национальной.

Илья Чавчавадзе был глубоко убежден, что до серьезного обострения социального вопроса, необходимо, чтобы национальное движение достигло определенного исторического рубежа – осуществления намеченной программы. Именно поэтому Илья Чавчавадзе был принципиально против внесения социального вопроса в программу национального движения, тем более был против борьбы за его осуществление.

2. Разногласия в лагере шестидесятников возникли по поводу роли и места национальной буржуазии. В 60-х годах XIX века в Грузии не существовала национальная буржуазия, поскольку в первой половине XIX века не было на то сооветствующих условий.

Российская колониальная политика всячески способствовала и поощряла деятельность иностранной буржуазии (в основном, армянской). Армянская буржуазия сначала же захватила главенствующие позиции и после отмены крепостного права еще более быстрыми темпами взяла в свои руки экономику Грузии. А перспективы грузинской буржуазии были не столь уж обнадеживающими. В такой ситуации Илья Чавчавадзе считал, что в Грузии национальная буржуазия не способна выполнить ту роль, которую выполняла буржуазия в западноевропейских странах.

По мнению Нико Николадзе и Георгия Церетели, не так далеко время, когда, как и в западноевропейских странах, буржуазные отношения быстро уничтожат старый социально-экономический строй в Грузии и грузинская национальная буржуазия станет во главе социальной и экономической жизни страны, после чего грузинская аристократия превратится в незначительную силу. В условиях отсутствия национальной буржуазии принижение роли грузинской аристократии Илья Чавчавадзе считал отрицательным явлением.

3. Разногласия среди шестидесятников возникли и в определении будущего политического, экономического и социального устройства Грузии. Нико Николадзе и Георгий Церетели идеализировали жизнь западноевропейских стран. Илья Чавчавадзе не разделял их мнения. Он с большой осторожностью относился к различным идеалам и веяниям, исходящим из мира других стран и тщательно изучал их положительные стороны применительно к грузинской действительности.

Таким образом, в группе шестидесятников определились два видения ближайшего будущего Грузии. Выработать одно общее направление не удавалось. Нико Николадзе, Георгий Церетели и Сергей Месхи противостояли Илье Чавчавадзе и его единомышленникам. Позднее, в 1894 году Георгий Церетели назвал эту группу «Меоре даси» («Вторая группа»), а группу деятелей начала 60-х годов XIX века – «Пирвели даси» («Первая группа»).

Несмотря на разногласия «Меоре даси» осталась верна программе национального движения, поэтому-то это течение признано неотъемлемой частью общенационального движения Грузии.

Группа «Меоре даси» не была сплоченной ни с идейной, ни с организационной точки зрения. Ее члены не пытались создать какую-либо особую программу, и тем более претворить ее в жизнь. После смерти Сергея Месхи (1883) произошел раскол между Нико Николадзе и Георгием Церетели. После этого группа распалась и прекратила свое существование.

С начала 90-х годов XIX века национальное движение продолжалось уже в видозмененной форме. С этого времени стали возникать новые политические течения. Каждое из этих течений имело свое особенное отношение как в целом к национальному движению, так и к его отдельным представителям. Все более очевидным становился факт, что в новых условиях национальное движение не будет иметь столь всеобъемлющего характера, какой оно имело в 60-80-х годах XIX века.

§1. Отмена крепостного права в Грузии

К середине XIX века феодально-крепостническая система в России вошла в стадию тяжелого кризиса. Крепостничество явно тормозило развитие страны. Отсталость России особенно сказалась во время Крымской войны (1853-1856). Феодально-крепостническая Россия не смогла выстоять в войне с буржуазными странами – Англией и Францией и потерпела жестокое поражение. День ото дня усиливающееся антикрепостническое движение крестьян и позорное поражение в Крымской войне вынудили императорский двор России принять решение об отмене крепостного права.
Император Александр II поручил предводителям дворянства выработать проект отмены крепостничества. Мнения вокруг проекта разделились. Большинство поддерживало проект освобождения крестьян без земли, т. е. крестьянин освобождался от крепостной зависимости, но земля оставалась помещичьей собственностью. В данном случае бывший крепостной опять же оставался прикрепленным к земле помещика. Помещичье землевладение сильно задерживало развитие капитализма на селе.
Идея освобождения крестьян с предоставлением им небольшого участка земли (надела) была поддержана лишь небольшой частью дворянства. В этом случае,получив землю в собственность, крестьяне могли создать фермерское хозяйство, которое должно быть привести к бысторому развитию капитализма на селе. В итоге было решено вместе с личной свободой передать крестьянину с правом выкупа небольшой участок земли (надел). Это был участок земли, на которой он жил, т. е. которой пользовался до отмены крепостного права. Таким образом, помещичье землевладение в России оставалось почти неприкосновенным.
Крепостное право в России было отменено в 1861 году. Юридически крестьянин получил лишь личную свободу. Количество земли, передаваемой крестьянам, по всей России не было одинаковым. Оно устанавливалось по соглашению между отдельными помещиками и крестьянами. В ряде случаев количество передаваемой крестьянину земли было меньше надела, которым он пользовался до отмены крепостничества.
Фактически эта категория крестьян не получила, а наоборот, потеряла часть своего надела, которую урезал помещик, так как надел превышал установленную норму земли. Впоследствии крестьяне долго боролись за эти несправедливо урезанные отрезки земли. Согласно принятому положению, крестьяне могли выкупить предоставленные им земельные участки в собственность, но выкупная цена была довольно высокой. Крестьяне платили лишь 20% этой цены, а остальные 80% государство давало им в долг, который они должны были покрыть до 1900 года. До выкупа своего надела крестьянин считался временнообязанным по отношению к помещику. Правда, временнообязанный не был крепостным, но ему все же приходилось выполнять некоторые повинности в пользу помещика.
В предреформенный период в Грузии заметно усилилось крестьянское движение. О восстании крестьян в Мегрелии в 1856-1857 годах уже было сказано. В 1858-1859 годах волнения крестьян имели место в Картли. В 1862 году отмечается несколько вооруженных выступлений крестьян и в Гурии. В 1866 году началось восстание в Абхазии, в котором приняло участие около 20 тысяч человек. Восставшие попытались даже взять Сухуми.
В условиях кризиса феодально-крепостнической системы в Грузии начинает формироваться антикрепостническая идеология. Прогрессивно мысляшие люди выступали против отжившей себя системы. В 1857 году Рафиэл Эристави написал стихотворение «Просительница у судьи». Оно было создано под непосредственным впечатлением восстания мегрельских крестьян. В стихотворении резко обличаются крепостнические отношения. Суровая критика крепостничества прозвучала и в произведениях Ильи Чавчавадзе, где он вскрывает античеловеческую сушность отжившего строя. К ним относятся: «Пахарь», «Видение», «Несколько картин, или Случай из жизни разбойника», «Рассказ нищего» и другие.
После отмены крепостного права в России, императорский двор приступил к проведению крестьянской реформы в колониальных окраинах. В период подготовки реформы в Грузии были опрошены предводители грузинского дворянства – всего 240 помещиков.
Было разработано два проекта – «проект большинства» и «проект меньшинства». Проект большинства, составленный Димитрием Кипиани, поддержали 226 помещиков. Он предполагал освобождение крестьян без предоставления им земли в собственность – она оставалась в помещичьем владении, а крестьянин мог лишь ею пользоваться за определенную плату.
Проект меньшинства, который поддержали 14 помещиков, ничем не отличался от проекта большинства. Его авторы полностью соглашались с безземельным освобождением крестьян, но признавали полное право крестьян на владение жилым домом, домашним скотом, орудиями труда, хозяйственными помещениями и др.
От проекта большинства и проекта меньшинства отличалось мнение Константина Мамацашвили. Он требовал передачи той земли крестьянам в собственность, которой они пользовались до отмены крепостничества. В то же время он считал, что помещичье землевладение следует оставить в неприкосновенности. Несмотря на некоторую ограниченность взглядов Мамацашвили, его позиция по сравнению с проектом большинства и проектом меньшинства была более прогрессивной.
Свое мнение по поводу крестьянской реформы высказал Илья Чавчавадзе. В 1864 году Илья Чавчавадзе под чужим именем – Нико Чавчавадзе написал статью «Критические замечания».
Это были замечания по поводу проекта об отмене крепостного права, который выработал Закавказский Центральный комитет. Илья Чавчавадзе требовал освобождения крестьян с предоставлением им земли в собственность.
Он считал неприемлемым установление временной обязанности крестьян и урезывание принадлежащих им земельных участков (наделов). Илья Чавчавадзе со всей категоричностью требовал «окончательного отделения интересов помещиков от интересов крестьянина, между которыми должна быть прервана всякая нить, связывающая их насильно между собою». Если этого не произойдет, тогда, по мнению И. Чавчавадзе, крепостничество продлится в видоизмененной форме и его уничтожение станет столь же необходимым, как стало необходимым уничтожение старых крепостнических отношений. Как видим, самую прогрессивную мысль об отмене крепостничества в Грузии высказал Илья Чавчавадзе.
Упразднение крепостничества по всей Грузии происходило не везде одновременно. В Тбилисской губернии (в Восточной Грузии) крепостное право было отменено в 1964 году, в Кутаисской губернии (в Имерети, Раче и Лечхуми) – в 1865 году, в Мегрелии – в 1867 году, в Абхазии – в 1870 году, в Сванети – в 1871 году.
В Грузии, согласно Положению, выкуп земли не был обязательным, в результате чего временнообязанность крестьян приняла постоянный характер и была отменена законом лишь в 1912 году, фактически же временнообязанность просуществовала здесь до 1917 года.
Отмена крепостного права в России, как и в Грузии, безусловно имела прогрессивное значение. Несмотря на сохранявшиеся пережитки крепостнического строя (помещичье землевладение, временнообязанность) крестьянская реформа способствовала внедрению буржуазных отношений в Грузии и ее прогрессивному социальному и экономическому развитию.


§2. Реформы 60-70-х годов XIX века

Крестьянская реформа 1861 года подорвала социально-экономическую основу феодально-крепостнической России и дала мощный толчок развитию капитализма. Очень скоро стало очевидным, что необходимо проведение и других реформ. В 60-70-х годах XIX века были осуществлены: земская реформа, судебная реформа, а также реформы сельского и городского управления.

По своей сущности все эти реформы были буржуазными. В Грузии провели лишь реформы сельского и городского управления, а также судебную реформу, и то лишь в ограниченной форме. Что касается земских учреждений, то их на окраинах Российской империи не было создано.

1. Реформа сельского управления.
Согласно Положению 1865 года, в Грузии была введена новая система сельского управления. Сельское управление ведало хозяйственными и административными делами и являлось крестьянским сословным учреждением. Остальные слои сельского населения (дворяне, купцы, священники) в его работе не участвовали. Сельское общество объединяло одну большую или несколько малых деревень. Высшим распорядительным органом сельского управления являлся сельский сход, в работе которого имели право участвовать главы каждой сельской семьи. Исполнительная власть сельского управления принадлежала избранному сельским сходом старосте (мамасахлиси), его заместителю (нацвали) и сборщику налогов. Старосту утверждал губернатор, который мог и отстранить его. Сельский сход избирал также сельских судей, которые имели право разбирать крестьянские гражданские тяжбы в пределах 100 рублей. Сельский суд не имел права рассматривать уголовные дела. Несмотря на ограниченный характер, реформа сельского управления имела прогрессивное значение.

2. Судебная реформа.
В дореформенной России суды были сословными. Судом ведали лица, назначенные правительством из числа дворянской аристократии, а в расследовании ведущую роль играли полицейские чины. Отсюда видно, что суд всецело зависел от правительства и полиции.

После отмены крепостного права в России стало очевидным, что оставлять старую судебную систему в неизменном виде нецелесообразно, так как она не соответствовала новым требованиям эпохи. Поэтому в 1864 году в России была проведена судебная реформа. В соответствии с новым судебным уставом были упразднены сословные судебные учреждения и введены единые для всех социальных сословий суды. На основании реформы суд освобождался от зависимости законодательной, исполнительной и административной власти. Полиция была отстранена от ведения расследования дела. Предварительное расследование уголовных дел было передано судебным следователям, которые должны были иметь юридическое образование.

Судебные процессы происходили публично, в результате чего суд находился под контролем общественного мнения. В судебном процессе утвердился принцип участия сторон, которые имели право защиты своих интересов с помощью адвокатов. В уголовных делах главным обвинителем выступал прокурор, а обвиняемый либо сам защищал себя, либо доверял защиту адвокату. Прогрессивным явлением судебной реформы было введение выборности судей. Еще более значительным было то, что приговор выносил не судья, а избранные народом присяжные заседатели.

Император России не счел целесообразным проведение судебной реформы в Грузии в том же виде, в каком она была осуществлена в России. Объясняли это тем, якобы население не было подготовлено к введению нового суда. Другая причина якобы состояла в специфических особенностях края. В действительности же Россия не желала урезывать права русской администрации в Грузии. Поэтому с 1868 года в Грузии вошел в силу ограниченный вариант судебной реформы. Были упразднены сословные суды и введены единые для всех социальных слоев общества судебные учреждения. Было также учреждено участие адвокатов в судебном процессе.

Наиболее низшими инстанциями судебных органов были мировые суды в уездах во главе с мировыми судьями. Мировых судей назначало правительство. Они разбирали гражданские дела стоимостью до 2000 рублей. В губерниях были учреждены областные суды, состав которых также назначался правительством. Самой высшей судебной инстанцией в Закавказье являлась судебная палата, находившаяся в Тбилиси.

В Грузии не была введена выборность судей. А это означало, что вместо независимых судов были созданы судебные учреждения, защищавшие интересы высшей власти. В Грузии не был утвержден институт присяжных заседателей. Делопроизводство попрежнему велось на русском, непонятном для большинства населения языке, что вызывало неразбериху и справедливое недовольство народа.

Несмотря на то, что судебная реформа в Грузии была осуществлена в урезанном виде, она имела все-таки прогрессивное значение, так как способствовала развитию зарождавшихся в стране буржуазных отношений.

3. Реформа городского управления.
В 1870 году император России Александр II подписал указ о проведении реформы городского управления. В городском самоуправлении (думе) городское население избирало гласных (депутатов). Дума избирала правление из своих членов. В правлении председательствовал городской голова. В больших городах его назначал министр внутренних дел России. Для руководства отдельными отраслями городского хозяйства дума назначала постоянные или временно действующие комиссии. Функции городского самоуправления ограничивались рамками городского хозяйства.

Это были: городское комунальное хозяйство, архитектура города, благоустройство рынков, забота о здравоохранении и образовании, надзор над местной торговлей и промышленностью, противопожарные мероприятия, сбор городских налогов и др. В своей деятельности городское самоуправление не было полностью независимым. Все постановления городской думы должны были быть представлены губернатору. Это давало возможность правительству контролировать деятельность городского правления.

В 1874 году в Тбилиси состоялись выборы гласных (депутатов) в думу. Было избрано 75 гласных сроком на 4 года. В 1875 году состоялись выборы в Кутаисскую городскую думу. В 1876 году самоуправление получили Гори и Ахалцихе, в 1882 году – Поти, в 1888 году – Батуми.

Несмотря на целый ряд недостатков, реформа городского управления имела большое значение. Она так же, как и судебная реформа, способствовала развитию буржуазных отношений в стране.


§3. Экономика Грузии после отмены крепостного права (60-90-ые годы XIX века)

Период после отмены крепостничества в Грузии (60-90-ые годы XIX века) отмечается подъемом ее экономики. Крестьянская реформа и другие реформы 60-70-х годов XIX века оказали большое влияние на утверждение буржуазных отношений в стране. Хотя процесс осуществления реформ протекал замедленными темпами, все же уничтожение феодально-крепостнической системы и развитие капиталистических (буржуазных) отношений стали главными определяющими явлениями этой эпохи.

1. Сельское хозяйство. После отмены крепостного права большие сдвиги произошли на селе. Однако некоторые обстоятельства замедляли развитие капитализма в сельском хозяйстве.

Первое. После отмены крепостного права большая часть земли осталась в руках помещиков-дворян. Капиталистическое преобразование хозяйства (использование наемного труда, приобретение сельскохозяйственной техники и др.) было под силу лишь небольшой части дворян.

Второе. Малоземельное крестьянство, освобожденное от крепостной зависимости, но испытывавшее острую нужду в земле, не могло самостоятельно вести хозяйство и окончательно порвать отношения с помещиками.

Третье. Сравнительно низкий уровень развития промышленности и городской жизни не способствовал усилению экономических связей между городом и деревней и поступлению сельскохозяйственной продукции на рынок в большом количестве.

После отмены крепостничества на селе произошли и социальные изменения. Начался процесс экономической деградации дворянства. Лишь крупным землевладельцам удавалось вести рентабельное (прибыльное) хозяйство. Большинство дворян получало весьма незначительный доход со своей земли. Они вынуждены были чтобы оплатить долги либо продать землю, либо заложить ее в банке. Дворянские земли в основном скупала буржуазия негрузинского (армянского) происхождения. Изменения произошли и в крестьянском слое. Начался процесс имущественной дифференциации и крестьянство разделилось на три слоя: беднейших, средних и богатых крестьян.

После отмены крепостного права в 60-90-ых годах XIX века ведущее место в сельском хозяйстве Грузии занимали зерновые культуры. В Восточной Грузии предпочтение отдавалось хлебу (пшенице) и ячменю. В Западной Грузии большая часть пахотной земли отводилась под кукурузу.

Хлеба и кукурузы возделывали в Грузии в столь большом количестве, что даже вывозили за границу. Значительная часть населения Грузии занималась виноградарством. Виноделие – виноградарство было развито не только в Восточной Грузии (Картли, Кахети), но и в Западной Грузии (Имерети, Раче, Гурии и в Мегрелии). Самым значительным винодельческим районом была Кахети. В пореформенный период подъем виноградарства отмечается и в Картли. Вино в основном поступало на внутренний рынок, однако часть его вывозилась и за границу.

В горных районах Грузии традиционной отраслью сельского хозяйства оставалось животноводство. Высоким уровнем развития животноводства отличались: Тушети, Пшав-Хевсурети, Рача, Сванети, Абхазия, горная Мегрелия. Подъем уровня развития наблюдается и в других отраслях сельского хозяйства Грузии, а именно: в шелководстве, табаководстве, огородничестве и плодоводстве.

2. Промышленность.
Отмена крепостничества оказала влияние и на подъем промышленного производства. В 60-ых годах XIX века в Грузии продолжало существовать мелкотоварное производство, но его место постепенно начинает занимать капиталистическая мануфактура.

В 80-90-ые годы в грузинской промышленности господствует крупное машинное производство. Мощный полчок развитию капитализма в Грузии дало железнодорожное строительство. В 1872 году закончилось строительство железной дороги Поти-Тбилиси, а в 1883 году – линии Тбилиси-Баку, одновременно закончилось строительство железнодорожной линии Самтредиа-Батуми. Вскоре с главной Закавказской железнодорожной магистралью соединились Чиатура и Ткибули.

В 60-90-х годах XIX века в Тбилиси действовали: механический завод, табачная и обувная фабрики. После Тбилиси значительным промышленным центром являлся город Батуми. Все более растет его значение как портового города. Он стал важнейшим торговым центром стран Европы и Азии. Экспорт бакинской нефти еще более повысил значение Батуми. В 1883 году открылось железнодородное сообщение между Батуми и Баку. С тех пор Батуми превратился в главный портовый город экспорта бакинской нефти.

Возросла добыча каменного угля в Ткибули. С 1879 года в Чиатура началась добыча марганцевой руды. Инициатором разработки марганца был известный грузинский писатель и общественный деятель Акакий Церетели. Рост спроса на эту руду был обусловлен бурным развитием мировой металлургии. Помимо Тбилиси, Батуми, Ткибули и Чиатура развитие промышленности привело к оживлению городской жизни в Кутаиси, Телави, Гори и Поти.

Вместе с развитием промышленности формируются два новых социальных слоя – буржуазия и рабочий класс. В Грузии большая часть промышленных предприятий принадлежала иностранным капиталистам, в основном, армянским. Среди рабочих Грузии были и представители других национальностей (русские, армяне и др.).

3. Торговля.
В пореформенный период в Грузии отмечается подъем как внутренней, так и внешней торговли. Оживлению купли-продажи особенно способствовало строительство железных дорог и удобных путей сообщения.

Внутренняя торговля. Экономические и социальные сдвиги, происшедшие после отмены крепостного права, содействовали тесному сближению города с деревней. Расширение сети промышленных предприятий в городах вызвало рост городского населения. Особенно это относится к Тбилиси и Батуми. Крупные города становятся основными потребителями сельскохозяйственной продукции (хлеба, мяса, вина, фруктов и др.).

Центром торговли был город Тбилиси. Значительным торговым центром являлся город Батуми. Менее значительными в торговом отношении были города: Кутаиси, Гори, Поти, Телави, Сигнахи, Ахалцихе, Сухуми. Ярмарки устраивались в селах и деревнях Грузии: в Сурами, Цхинвали, Хони, Абаше, Бандзе, Квириле (Зестафони) и др.

Внешняя торговля. С 70-х годов XIX века Грузия активно включилась в мировую торговлю. В этот период большая часть экспорта приходилась на кукурузу и марганец. Позднее экспорт кукурузы сократился. Причиной этому было появление американской кукурузы на европейских рынках.

Постепенно растет экспорт вина. Грузинские вина в основном поступали на российский рынок. Значительными предметами экспорта являлись: шерсть, табак и шелк-сырец. С ростом внешней торговли возросло значение морских портовых городов – Батуми и Поти, поскольку посредством именно этих городов осуществлялся экспорт и импорт товаров. Подъем внешней и внутренней торговли повлек за собой формирование слоя купцов. Как внешнюю, так и внутреннюю торговлю с самого начала захватили в свои руки иностранные капиталисты (в основном армянские).

4. Особенности капиталистического развития в Грузии.
Капитализм во всех странах развивался в соответствии с общими закономерностями, но вместе с тем этот процесс в каждой стране характеризовался своими особенностями. Грузия в этом отношении не является исключением. Развитие капитализма в Грузии характеризовалось двумя особенностями.

Первая. С начала XIX века торговлю в Грузии захватили в свои руки армяне. На протяжении десятков лет армянские торговцы накопили большое богатство. Значительным источником этого богатства явилось предоставление кредита обедневшему грузинскому дворянству. В случае неуплаты долга значительная часть земли грузинских дворян оставалась армянским купцам. После отмены крепостничества стало возможным капиталовложение в производственные предприятия, а также расширение торговли. К этому времени капитал находился в руках армянской буржуазии (в основном торговцев). Именно они открыли первые капиталистические предприятия в Тбилиси, Батуми и в других городах.

Армянские предприниматели захватили в свои руки целый ряд отраслей промышленности, а также торговлю. Грузинская буржуазия только-только нарождалась и не в состоянии была конкурировать с армянскими предпринимателями. Ее роль в экономике Грузии была весьма незначительной. Серьезную конкуренцию армянским капиталистам смогли оказать лишь один-два грузинских предпринимателя. Среди них следует упомянуть братьев Зубалашвили и Давида Сараджишвили. Слабость грузинской национальной буржуазии была характерной чертой капиталистического развития в Грузии.

Вторая. Формирование рабочего класса Грузии характеризовалось своей особенностью. Этот слой складывался преимущественно из обнищавших крестьян, приехавших из сел и деревень Грузии. Однако они не теряли связи с деревней, даже в случае получения работы в городе. Именно такие рабочие представляли большинство рабочих в Тбилиси и Батуми. Источником их средств к существованию был заработок в городе и доход от сельскохозяйственного производства. Лишь небольшая часть рабочих жила на зарплату в городе. Рабочий, не терявший связи с деревней, не мог быть по своей природе настоящим рабочим.

Он имел двойственную природу: в его психологии можно отметить черты, характерные и для крестьянина, и для рабочего. Такой рабочий при ухудшении положения в городе мог легко покинуть его и вернуться в деревню, и наоборот. Двойственная природа рабочего класса Грузии представляла еще одну особенность развития капитализма в Грузии.